自（zì）1965年英國布蘭貝爾委員會首次提出任何動物都應在不受阻礙的情（qíng）況下（xià），能夠“站立、躺下、轉身、梳理自己以（yǐ）及伸（shēn）展（zhǎn）四肢”這一針（zhēn）對生理（lǐ）舒適與天性行為的“最低可接受標（biāo）準”，即（jí）後來的五大自由（yóu）早期雛形以來，“五自由（yóu）”逐漸成為全球動物福利討論的（de）出發點，詳見本號前文《五大自（zì）由的起源》。它們（men）分別關注了饑渴、不適、傷病、受限行為與恐懼和痛苦（kǔ）五大（dà）負麵狀態的消除。五自由概念提出（chū）後的三十（shí）餘年間，該框架塑造了世界各地（dì）畜牧、科（kē）研及動物保護法規與行業標準（zhǔn）的底（dǐ）線（xiàn），也為大（dà）眾科普提供了一套直觀且（qiě）易於傳播的工具。

然而，隨著動物行為學、神經科學與情感研究的快速進（jìn）展，人們逐漸意識到五自由在評估動物福（fú）利時存在著固有的不足。除本號前文《五大自由（yóu）的缺陷》所述外，還有以下幾點：

首先，五自由僅關注消除負麵體驗，難以衡量積極情感帶來（lái）的“美好生活”。免於饑餓或疼痛隻能讓（ràng）動物處於“中性”狀態，無法確保其獲得滿足、好奇與遊戲等正向體驗。

其次（cì），五自由無法分（fèn）級福利問題（tí）的嚴重性。同樣（yàng）是“受傷”，割傷與（yǔ）骨（gǔ）折影響迥異，而五自由缺乏相應的分級工具。

再次，五自由對動物的心理（lǐ）健康描述過於簡單，其條目“免於恐懼和痛苦”將全部情緒歸入負麵，難以捕捉動物複雜而細膩的情感光譜。

最（zuì）後，五自由強調結果（是否饑餓、是否疼痛），卻未就過程性指導（如（rú）何提供選（xuǎn）擇、豐富環境）給予指導。因此，亟須一個既能評估負麵體驗，又兼顧正麵情感並可精細分級的福利評估（gū）新框架。

針對（duì）上訴缺陷，1994年新西蘭馬西大學的大衛·梅（méi）勒（David Mellor）教授與同事卡姆·裏德（Cam Reid）博士共同提出了“五領域”模型。該模型將動物整體體（tǐ）驗（yàn）拆解為四個可觀（guān）察、可幹預（yù）的身體-功能領域及其情感反（fǎn）應，並輔（fǔ）以一個綜合性的（de）心理狀態評估作為第五領域。

○ 營養：飲水與飼料的質量、獲取方式，對應饑餓、滿足、口感愉悅等體驗（yàn）；

○ 環（huán）境：溫度、噪聲、設施與棲息設計，對應舒適、焦躁、探索興趣等（děng）體驗；

○ 健（jiàn）康：疾病、傷害與體況，對應疼痛、活力、自（zì）信等體驗（yàn）；

○ 行為：自然行為機會、社交與運動，對應無聊、恐懼、成就感等體驗；

○ 心理（lǐ）狀態：綜合以上四域，判定動物處於正麵、中（zhōng）性或負麵的整（zhěng）體（tǐ）情感狀態。

五領域核心思想強調：任何生理或功能條件的變化都會觸發主觀感受（shòu），唯有同時消減負麵體驗並主動創造正麵體驗，才能達成“良好甚至卓越的福利”。據（jù）此，五領域（yù）模型對五自由作出四方（fāng）麵補充：

1. 從“避免痛苦”轉向“創造（zào）積極體驗”。五自（zì）由強調（diào）“避免饑餓、疼痛、恐懼”，而五領域要求營造期待（dài）、玩耍、社交滿足等正向情（qíng）感，讓目標由“無痛苦”升級為“積極體驗”。

2. 引（yǐn）入量化指標，建立輸入-體驗-輸（shū）出閉環。在營養、環境、健康（kāng）、行（háng）為四域設（shè）定體況評（píng）分、溫濕度、社交互動次數等客觀指標，並與心理（lǐ）數據（jù）銜接，形成可分級、可監（jiān）測的評估體係。

3. 細化情感維度，實現精準幹預。主觀體驗被拆（chāi）分（fèn）為愉悅、滿意、控製感、好奇心等多維度，使評估不再停留於“恐懼/不恐懼”的粗略劃分。

4. 強調賦予動物選擇權。通過環（huán）境豐（fēng）富化、社群（qún）管理與正向訓練，鼓勵動物主動表現天性行為，真正掌控自身生活。

憑借上述補充，五領域（yù）模（mó）型繼承（chéng）了五自由易於理解的優勢，並（bìng）完成從“減少痛苦”到“促進（jìn）幸福”的範式升級（jí），為科研（yán）、畜牧與（yǔ）伴侶動物管理提供了更科學、精細且可操作的福利評估工具。

從1960年代的五自由到1994年的五領域，動（dòng）物福（fú）利理念完成了從“避免痛（tòng）苦”邁（mài）向“追求積極體驗”的躍遷。需要強調的（de）是，五領域不僅是一張檢查（chá）清單，更是一種整合營養學、獸醫學、認知科學與環境設計（jì）的係統思維；它關注生命全程的動態變化，並承認（rèn）同種乃至同群個體之間的感知（zhī）差（chà）異（yì）。理解並應用五（wǔ）領域模型（xíng），既能幫助我們在飼養、科（kē）研與產業層麵作出更符合科學與倫理的決策，也（yě）促使公眾重新思考：人類與其他生命共享（xiǎng）世界，應讓它們不隻活著，更要活得有（yǒu）尊嚴、充實且值（zhí）得。